Головна
Соціологія || Фінанси || Економіка || Юриспруденція
Адміністративне право / Арбітражний процес / Земельне право / Історія держави і права / Історія політичних і правових учень / Конституції країн / Міжнародне право / Податки та оподаткування / Право / Прокурорський нагляд / Слідство / Судочинство / Теорія держави і права / Кримінальне право / Кримінальний процес
ГоловнаЮриспруденціяІсторія політичних і правових учень → 
« Попередня Наступна »
Мачин І. Ф.. Історія політичних і правових учень, 2007 - перейти до змісту підручника

14.1. Політико-правове вчення марксизму


Марксизм являє собою систему економічних, соціальних, філософських, політичних і правових поглядів. Особливе місце серед них займає політико-пра-вовое вчення.
Карл Маркс (1818-1883) - німецький політичний філософ, економіст, ідеолог і пророк світової пролетар ської революції.
Фрідріх Енгельс (1820-1895) - німецький думки тель, сподвижник Маркса.
Епоха. Капіталістичний спосіб виробництва все по над виявляв властиві йому протиріччя. Прогрес у сфері виробництва супроводжувався посиленням експлуатації ції трудящих, безробіттям і зубожінням народних мас. За оцінкою Ф. Енгельса, пролетаріат був «страждаю щим» класом.
Біографії. К. Маркс народився в Трірі (Рейнська Прус ся). Він був другою дитиною з дев'яти дітей адвоката Ген Риха Маркса (батько Маркса походив з родини рабинів, проте в 1816 р. він прийняв протестантизм). З 1835 по 1836 р. вивчав право в Боннському університеті; з 1836 по 1841 р. вивчав право, історію та історію мистецтв в Берлінському університеті. У 23 роки, у 1841 р. отримав докторський сте пень на філософському факультеті Иенского університету. З 1849 р. і до кінця життя Маркс жив у Лондоні.
Ф. Енгельс народився в Бармені (Рейнська Пруссія) в сім'ї текстильного фабриканта (батько не дав синові закон чить гімназію, Енгельс рано став працювати в конторі тор говой фірми в Бремені). У 1841 р. жив у Берліні, відбуваючи військову повинність, одночасно був вільним слуша телем в Берлінському університеті. У 1842-1844 рр.. жив у Манчестері (Англія), працюючи в конторі бумагопрядильной фабрики, співвласником якої був його батько. Підготував «Нариси до критики політичної економії» (ідея пе перехідному характеру капіталістичної системи). Після смерті Маркса Енгельс переробив його рукопис і опубли кував роботу «Походження сім'ї, приватної собственнос ти й держави» (1884).
Логічне підставу політико-правового вчення. Іс джерелами марксистського вчення є ідеї, утримуючи щіеся в німецькій класичній філософії (Гегель, Люд-
віг Фейербах), англійської політичної економії (Рікар-до, Сміт), французької та англійської соціалістичної ті орії (Сіна -Симон, Фур'є, Оуен), французької історічес кой науці та ін
Основні роботи: «Маніфест комуністичної партії» (Маркс, Енгельс), «Убогість філософії» (Маркс), «18 брюмера Луї Бонапарта »(Маркс),« Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р. »(Маркс),« Капітал »(Маркс),« Громадянська війна у Франції »(Маркс),« Кри тика Готської програми »(Маркс),« До критики політич кой економії. Передмова »(Маркс),« Походження сім'ї, приватної власності і держави »(Енгельс).
Зміст політико-правового вчення. Марксист ське політико-правове вчення обумовлено представле нями Маркса і Енгельса про те, що капіталізм не можна удосконалити і необхідно революційне переуст ройство капіталістичного суспільства.
У «Маніфесті комуністичної партії» (1847 - 1848), опублікованому на багатьох європейських мовах, з тримаються аналіз стану сучасного суспільства і про грама дій пролетаріату в ході революційного перебудови цього товариства.
Сучасне буржуазне суспільство «все більш і більш розколюється на два великі ворожі табори, на два великі, що стоять один проти одного класу - буржуазію і пролетаріат».
Капіталізм руйнується через класову боротьбу: «Іс торія всіх досі існували товариств була ис торіей боротьби класів». Ця боротьба завжди закінчувалася «революційною перебудовою всього суспільного будівлі або загальною загибеллю класів».
З розвитком капіталізму все більше середніх, промежу точних шарів між капіталістами і пролетарями буде вливатися до лав пролетаріату, пролетаріат рекрутується «з усіх верств населення»: «Лікаря, юриста, священика, по ця, людини науки вона (буржуазія, - І.М.) перетворила на своїх платних найманих працівників ».
З розвитком капіталізму буде проходити процес все більшого зубожіння пролетаріату. Завдяки машинного виробництва зростатиме продуктивність праці, що викличе зростання резервної армії праці, яка впливатиме
на ринок праці та перешкоджатиме зростанню заробітної плати.
Крім того, з розвитком капіталізму будуть наростати суперечності:
-> між продуктивними силами і буржуазними виробничими відносинами;
-> між суспільним характером виробництва і ча стнокапіталістіческім характером привласнення.
«Буржуазні відносини стали занадто вузькими, щоб вмістити створене ними багатство». У такій ситуації про летаріату втрачати нічого: «У пролетарів немає нічого своє го, що треба було б їм охороняти, вони повинні зруйнувати все, що досі охороняло і забезпечувало приватну соб ственность».
Пролетарське рух є рух «величезної більшості в інтересах величезної більшості».
Програма дій пролетаріату. «... Пролетаріат ос грунтуватися своє панування за допомогою насильницького повалення буржуазії», в ході «відкритої револю ції», «комуністичної революції». Відбудеться отожде ствления держави з «пролетаріатом, організованим як панівний клас», «завоювання пролетаріатом поли тичної влади». Таким чином була висловлена ідея дик-Татур пролетаріату, хоча терміну «диктатура пролетарів та» в «Маніфесті комуністичної партії» ще немає.
Завдання пролетаріату як політично господствующе го класу:
«вирвати у буржуазії крок за кроком весь капітал»;
«централізувати всі знаряддя виробництва в руках го-державу »;
скасувати право спадкування;
конфіскувати майно емігрантів і бунтівників;
централізувати кредит в руках держави посред ством створення національного банку з державним капіталом;
централізувати весь транспорт в руках держави;
збільшити число державних фабрик;
ввести однакову обов'язковість праці для всіх;
створити промислові армії;
з'єднати землеробство з промисловістю, содей-ствовать поступовому усуненню відмінності між горо будинок і селом;

- забезпечити суспільне і безплатне виховання всіх дітей.
У результаті «на місце старого буржуазного суспільства з його класами і класовими протилежностями приходить асоціація, в якій вільний розвиток кожного являють ся умовою вільного розвитку всіх».
«Маніфест комуністичної партії» - не тільки програма дій пролетаріату в ході здійснення ком-муністіческой революції, а й основа марксистської ті орії держави і права. У цій роботі дано марксист ські визначення політичної та державної вла ди, права, закону.
«Політична влада у власному розумінні слова - це організоване насильство одного класу для придушення іншого». Після ліквідації класів «публічна влада втратить свій політичний характер».
«Сучасна державна влада - це тільки комітет, керуючий загальними справами класу буржуазії».
«... Ваше право (буржуазное. - І.М.) є лише віз веденная в закон воля вашого класу, воля, зміст до торою визначається матеріальними умовами життя ва шого класу».
«Закони, мораль, релігія - все це для нього (проле таріата. - І.М.) не більше як буржуазні забобони, за якими ховаються буржуазні інтереси».
У роботі «Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р.» вперше використовується термін «класова диктатура проле таріата» і міститься характеристика завдань пролетаріату.
«Пролетаріат все більш об'єднується навколо революци онного соціалізму, навколо комунізму ... Цей соціалізм є оголошення безперервної революції, класова дик Татура пролетаріату як необхідна перехідна сту пень до знищення класових відмінностей взагалі, до унич тожение всіх виробничих відносин, на яких покояться ці відмінності, до знищення всіх суспільних відносин, які відповідають цим виробничим від носіння, до перевороту під всіх ідеях, що випливають з цих суспільних відносин ».
У роботі «Критика Готської програми» Маркс знову звернувся до теми перехідного періоду і диктатури проле таріата: «Між капіталістичним і комуністичним суспільством лежить період революційного перетворення
першого в друге . Цьому періоду відповідає і політи чний перехідний період, і держава цього періоду не може бути нічим іншим, окрім як революційної дикту турой пролетаріату ».
У роботі Маркса «18 брюмера Луї Бонапарта» на зміну ідеї відмирання держави, проголошеної в «Маніфо сте комуністичної партії», приходить ідея зламу. Він критикує французька держава - жахливий «орга-нізм-паразит» на тілі суспільства: півмільйона чиновників і півмільйона військових. Маркс пропонує зламати ста рую державну машину: «Все перевороти усовер шенствовалі цю машину замість того, щоб зламати її. Партії, які, змінюючи один одного, боролися за панів ство, розглядали захоплення цієї величезної держави ного будівлі як головну здобич при своїй перемозі ».
Це важливе положення увійшло в передмову до німецько му виданню «Маніфесту» 1872: особливо Комуна довела, що «робочий клас не може просто оволодіти го товой державною машиною і пустити її в хід для своїх власних цілей ».
У роботі «До критики політичної економії. Предісом-ловие »дається економічна інтерпретація історії і формуються концепції економічного базису і політи-ко-правової надбудови.
Базис - це сукупність виробничих ставлення ний. Це відносини, в які вступають люди в процесі виробництва, - «певні, необхідні, від їхньої волі не залежні».
Надбудова - це сукупність таких явищ, як го сударство, право, форми суспільної свідомості, возв шує над базисом, але залежних від нього. «З зраді ням економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові», - писав Маркс.
Після смерті Маркса в 1883 р. Енгельс пише роботу «Походження сім'ї, приватної власності і держави ства» (1884). У цій роботі він провів аналіз еко ких передумов переходу від родової організації загально ства до державної.
Держава виникла для того, щоб «класи з проти воречівимі економічними інтересами НЕ пожерли один одного і суспільство в безплідній боротьбі».

У вступі до роботи К. Маркса «Громадянська війна у Франції» (1891) Енгельс визначає держава і гово рить про його відмирання в майбутньому: «Насправді ж держава є не що інше, як машина для придушення одного класу іншим, - і в демократичній республіці нітрохи не менше, ніж у монархії; в кращому випадку дер жава є зло, яке у спадок передається проле таріату, який здобув перемогу в боротьбі за класову гос подство; переміг пролетаріат за прикладом Комуни змушений буде як якнайскоріше відсікти гірші сторони цього зла, поки покоління, яке виросло в нових, вільних суспільних умовах, не опиниться в стані викі нуть геть весь цей мотлох державності ».
У вступі до роботи К. Маркса «Класова боротьба у Франції з 1848 по 1850 р.» Енгельс дав високу оцінку загального виборчого права як легального засоби боротьби робітників за свої права: «І вийшло так, що буржуа зія і уряд стали набагато більше боятися легаль ної діяльності робочої партії, ніж нелегальної, успе хов на виборах, ніж успіхів повстання ».
Проте Енгельс принципово не відмовляється від визнання за народом права на революцію: «Адже право на революцію є єдиним справді« ис торическим правом »- єдиним, на якому основа ни всі без винятку сучасні держави» .
Поширенню політико-правової ідеології марк-СИЗМ сприяла участь Маркса і Енгельса в роботі Міжнародного товариства робітників (інтернаціона ла). Через цю організацію вони отримали можливість впливати на розвиток робітничого руху в Захід ної Європі.
Марксистське політико-правове вчення побудовано на визнанні антагонізму між класами, який виступу ет рушійною силою історії.
Заклик до насильницької революції приховував ціну цієї революції - громадянську війну.
На відміну від засновників марксизму французький соці олог Огюст Конт (сучасник Маркса і Енгельса) вва тал, що індустріальне суспільство - це не антагоністами тичне суспільство: необхідно лише знайти консенсус між буржуазією і пролетаріатом.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 14.1. Політико-правове вчення марксизму "
  1. § 2. Політико-правове вчення марксизму
    Марксизм склався як самостійна доктрина у другій половині 40-х рр.. XIX в. Маркс писав, що вирішальні пункти нового світогляду були вперше науково викладені в роботі "Убогість філософії» (опублікована Марксом в 1847 р.) і в "Маніфесті комуністичної партії" (написаний і опублікований Марксом і Енгельсом в 1847-1848 рр..). Політико-правова теорія Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса
  2. 1.6. Основні етапи розвитку економічної теорії
    Питання до розгляду допарадигмального період. Період класичної парадигми. Період постклассической парадигми. Основні поняття і категорії: «допарадигмальний» період теорії, «наукова революція», добробут, період первісного нагромадження капіталу, «класична» парадигма економічної теорії, «принцип невидимої руки», суспільно-економічна формація, спосіб виробництва,
  3. СЛОВНИК-ДОВІДНИК
      Абсолютна перевага - можливість підприємства виробляти кожну одиницю товару з меншими витратами (обсягами залучених факторів виробництва) порівняно з іншими підприємствами. Абстрактний об'єкт - ідеалізований образ, абстрагіруемие від несуттєвих властивостей досліджуваного реального об'єкта у відповідності з метою і завданнями дослідження. Агент (від лат. Agens ^ еп ^) - діючий) -
  4. § 1. ОЗНАКИ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      Право, як і держава, є продуктом суспільного раз витія. Юридично воно оформляється в державно-організований ном суспільстві як основний нормативний регулятор суспільних відносин. Обьгчаі, моральні та релігійні норми первісного про-вин відходять на другий план, поступаючись місцем правового регулювання-; нию суспільних відносин. Погляди на право, його походження, місце і
  5. 8.1.1. Солідаризм і інституціоналізм
      У першій половині XX в. широкого поширення набуло політико-правове вчення солідаризм, головним представником якого був французький юрист Леон Дюгі (1859-1928 рр..). Критикуючи марксизм, Л. Дюгі мав намір направити класову боротьбу в реформістський русло і з цією метою, спираючись на ідеї французьких соціологів О. Конта, Е. Дюркгейма і Л. Буржуа, розвивав концепцію соціальної солідарності.
  6. § 5. Зміст історії політичних і правових вчень. Критерії оцінки політико-правових доктрин
      Історія політичних і правових учень являє собою процес розвитку відповідної форми суспільної свідомості, підлеглий певним зв'язкам і закономірностям. Зв'язок політичних і правових вчень різних епох зумовлена вже впливом створеного ідеологами попередніх епох запасу теоретичних уявлень на подальший розвиток політико-правової ідеології. Такий зв'язок
  7. § 3. Політико-правове вчення і програма соціальної демократії
      Ідеологія соціальної демократії склалася з ряду ідей і прагнень першої половини XIX в. Ще тоді зародилася ідея держави, що допомагає трудящим здійснити глибокий суспільний переворот. Для цього держава повинна стати демократичною, з загальним виборчим правом, без яких би то не було майнових цензів. Така держава, як передбачалося, надасть допомогу найманим робітникам
  8. § 2. Соціалістичні політико-правові вчення
      На початку XX в. отримали розвиток основні напрямки соціалістичної ідеології XIX в. А. Марксистська політико-правова ідеологія (соціал-демократія і більшовизм). Діяльність двох Інтернаціоналом, соціалістичних, робітників і соціал-демократичних партій сприяла утвердженню марксизму як переважаючою соціалістичної доктрини початку XX в. Однак на рубежі століть серед прихильників
  9. § 5. Психологічна теорія права Л. І. Петражицького
      Виникнення психологічних концепцій права було пов'язано з процесом становлення психології як самостійної галузі знань. Інтерес суспільствознавців до проблем психологічної науки помітно зріс на рубежі XIX-XX ст., Коли в ній взяли гору експериментальні методи досліджень і почали складатися великі наукові школи, що розійшлися в трактуванні психіки людини (рефлексологія,
  10. § 8. Нормативізм Г. Кельзена
      Політико-правове вчення нормативізму своїм корінням сходить до формально-догматичної юриспруденції XIX в. Воно склалося на основі принципів, вироблених в юридичному позитивізмі, і являє собою реакцію на поширення в сучасному західному правознавстві соціологічних, психологічних і новітніх етико-філософських концепцій. Родоначальником і найбільшим представником
  11. Резюме
    Антропосоціетальний підхід до становлення і еволюції релігії вимагає перш за все з'ясування се функцій по відношенню до людини і суспільства. Виділяються дві її функції: духовна підтримка індивіда і моральна консолідація віруючих. Чому в історії людства не було і немає жодного безрелігіоз-
© 2014-2022  elbib.in.ua