Головна
Соціологія || Фінанси || Економіка || Юриспруденція
Аудит / Інституційна економіка / Інформаційні технології в економіці / Історія економіки / Логістика / Макроекономіка / Міжнародна економіка / Мікроекономіка / Світова економіка / Операційний аналіз / Оптимізація / Страхування / Управлінський облік / Економіка / Економіка та управління народним господарством (по галузях) / Економічна теорія / Економічний аналіз
ГоловнаЕкономікаІсторія економіки → 
« Попередня Наступна »
Черняк В. 3 .. Популярна історія економіки та бізнесу, 2002 - перейти до змісту підручника

«Життя хід»


Бтгодаря торгівлі все народу уенаж ^ зави дц / гих народів і СЮТ ™ сравнш' їх .
Шарль Монтеск'є
карфагенцев розповідали давньогрецькому / історику Герюдоту (МІЖ 490ілі 480 - близько 425г. До н.е.), фдто в Лівії, десь за Реркулеоо - вимі стовпами, є місце, де люди дотримуються таких звичаїв. Якщо до них привозять товари, то ці товари потрібно скласти на ятрити моря, повернутися на корабель і пускати звідти д > м. Помітивши д > м, тузауцу виходять на Веред, кладуть поруч із товарам! призначене на сплату за них золото і йдуть. Тоді Карфагені знову сходять з корабля на берег і Реда, чи влаштовує їх шлсженное кількість золота, і якщо вони вважає його достатньою платою за їхні товари, то занурюють його на кпрабль і відпливають. Якщо ж Карфагені вважають, що золота тло, вони повертаються на корабель. Тоді тубільці додають до грежнему кількістю ще золота, і торг продовжується до тих пір, поки карфагенские торговці не будуть удовлетвореди. Жодна сторюна не допускає несправедливості по відношенню один до одного, бо Карфагеном не торкайтеся на захід, поки не порахують його кількість грішлаупй платою за свої товари, а тузшіу не забирають товари, поки карфагенцев не відвезуть золото.
Жителі Бер) Берх: кого побередья протягом століть спілкувалися з пою-1уенам1, обітаншмі за горами, ні раз / не бачачи один одного. Сни приходили на берег певної річки і розкладали свої товари, затад віддалялися на відстань одного-двох днів шляху. До iveciy торгу приходили лкді за гір і викладувалі золотий пісок, слонову кістку і забирали това-ри жителів узбережжя. Якщо товари були не потрібні, то їх не забирали. Так тривало протягом дуже довгого врамені без малайшего обману.
«Німий» обмін називають ще «заочним торгом».
Наприкінці XIX ст. заочний торг процвітав, наприклад, в Северс ^ західній частині Північної Америки. Приплили для торгу з азіатського материка чукчі розкладали свої товари недалеко від поселень чібуков (індіанців) і йшли до морського берега. Чібукі розглядали принесені ним товари, клали поруч стільки своїх виробів (головним чином шкіру), скільки знаходили возмсжньм дати, і йшли в своє селище, не чіпаючи товар чукчш. Після цього чукчі возврапщісь до місця торгу і, якщо вони знаходили запропоновані чібукамі товари рівноцінними, брали їх, залишаючи свої; якщо ж знаходили, що чібукі в обмін пропонують занадто мало, залишали все на своам! місці. Торгівля йшла повільно, без всяреч і змови, але з поступовими надбавками і переторгує.
Заочний торг існував в багатьох країнах і практикувався навіть у XX столітті.
Навесні 1947 величезний океанський корабель кинув якір на значній! відстані від берега. З корабля була спущена шлюпка, в Кето-рую сіли беззбройні члени екіпажу. Ця експедиція італійського вченого Метараццо вирушила в дикі даунглі центральної Бразилії, на земшю індіанського племені Шаванов. З собою люди взяли лише деяку кількість простих предметів, які, як вони вважали, могли Гріга-диться мешканцям даунглей: домашнкю начиння, ситець, кольорові намиста. Перевезення Ващ екіпаж вивантажив на скелю і повернувся на корабель.
Два дні матроси спостерігали за берегом в підзорні труби, потім побачили, що вивантажені з шлюпки Ващ зникли. На третій день матроси помітили, що замість привезених речей на скелі лежить щось інше. На берег знову вирушила шлюпка. Позначилося, що індіанця забрали Ващ і на їх місце поклали фрукли, зброю. Причому! в такому ко-лічестве, яке вони вважали рівноцінним залишеному експедицією товару. На другий день шлюпка доставила на скелю нові товари.На сле-Дунця ранок на їх місці знайшли веші, залишені індіанцями на сплату за привезений товар.
Так, за словами угорського дослідника Ференца Шебека, між індіанцями надзвичайно войовничого племені, про який освічений ХХ ст. знав дуже небагато, склався так званий «німий» обмін - одна з найдавніших форм! мирних контактів між різними групами людей в первісному суспільстві.
Спочатку склався внутріродового обмін в родовому суспільстві, провідному натуральне господарство, засноване на самоснабженія. З перетворенням примітивних родових общин в більш організовані-сільські-продуктивність праці людини стала настільки високою, що в багатьох господарствах з'являлися надлишки, Гріч! в кожній общлне свої. Самьі займалися різними промислами і завжди потребували продуктах, які вони самі не виробляли. Наприклад, хліборобам потрібні були продукти полювання, скотарства, риба. Їм потрібен був худобу для польових робіт. Мисливці та рьйолови, в свооего чергу, потребували хліба. І там!, І дру-там потрібні Висипки вироби ремісників, головним чином металеві знаряддя для землеробства і охорони стада, охош і р > йної лову. Таким сб-разсм, обмін продуктами і знаряддям! праці 1между окремими господарствами, котрі провадили різними промислами, стає необхідністю. Це було неминуче і розумно. У X в., Наприклад, прибалтійські слов'яни змінювали сіль, в'ялену і солону рьйу, ivexa і шкіру у германців на зброю, перстяние тканини, сукно.
Енутріродовой обмін існував і раніше, наприклад у австралійців, де в обмін йшли зброя, шкури, сіль, глина, рьба, порох. I ^ pave такого обміну «монопольним ®!» Продуктами існував і обмін надлишками. Господарства, що мали великі надлишки, брали участь в обміні досить активно. Поки обмін обмежувався палученіад продуктів харчування і різних предметів для особистого споживання, надлишки не чинили вплив на взаємини окремих сімей; але як тільки надлишки продуктів стали обмінювати, тобто нацьковував на збільшення сільськогоспо-дарського інвентарю або на замовлення ремісникам нових знарядь праці, ойуен посилився, а з ним і економічне зростання окремих господарств. На зміну натуральному господарству прийшло мінове.
Історики і археологи знають, що, незважаючи на постійну ворожнечу, що існувала між племенами, прикрасам і озброєнню часто вдавалося «проходити» сотні верст, превде чад потрапити в руки остаточних власників.
Війни і грабежі сприяли розвитку постійного міжплемінного обміну. Під врамн воєн і нальотів сусіди знайомилися з різними предметами чужого виробництва і, приносячи новинки додому, тим сам > м створювали нові потреби у своїх одноплемінників.
У ті часи міжплемінний обмін, за твердженням історика П. Кушнера (Книшева), був на кшталт грабежу; обмін був викликаний не стільки желаніад окремих племен зав'язати стосунки один з одним, скільки неможливістю отримати бажані «багатства» небудь іньм путам!, окрім як віддачі за них чого-небудь зі своє! сторони.
Те ж саме спостерігалося і пізніше: обмін-то обміном, але - з ору-Жіаду в руках. Путапественнік № рціус в середині XX в. писав, що, наприклад, у Центральній Америці бразильці приходили на торг збройними, але під врамн обміну зброя не гріменялі, а знімали і клали його біля себе. Кйк тільки торгівля закінчувалася, вони намедденно хапалися за зброю. Тому з недовірою сприймаються слова французького просвітителя XVIII в. Шарля Монтеск'є: «Можна вважати майже загальним правілсм, ЧЛО скрізь, де нраш лагідні, там є і торгівля, де є ТСР-Гауліт, там і звичаї короткі».
У XVII в. подекуди торг носив войовничий характер. Сучасник так описує Одан з торгів: «Щорічно вгору по Іроьпу шилается флот із сорока або більше вітрильних суден у земяо калмиків Солоне озера, яке знаходиться недалеко від річки. Кйк тільки москвитяне досягають цього 1мвста, вони виробляють залп з гармат і знову заротаюг, затад виробляють залп з гмщлей. Відсалютувавши таким чином, москвитяне дають заручників і, отримавши таких же від калмиків, в той же день вовднлгаюг на бдоегу укратаме і ставлять на над гармати, щоб МАТИ защпу на випадок віроломства. ДоСьв з ceqoa сіль, сни нагругаот її на сущ і затаїв вступають в rqor неновою, так як на етах ярмарках даьш не в упогрйггаіі ... Накшщ, пе навантаженні судів сіллю і заверпеніі тергите проводиться обмін заручниками з обаж стсрон. Москвітяне ... розряджають гармати і відчалюють від берега ».
Звичай розряджати зброю у вигляді привітання («салюту»), ймовірно, склався під час відвідування купцями чужих земель, коли прибулі не Рашлей приступити до торгу раніше, ніж не доведуть тубільцям свою готовність відобразити їх возмежное напад .
А ось як виглядав ринок на Врайнам! Півночі в XIX в. Мандрівник Фердинанд Петрович Врангель (1796/97-1870) описує ярмарок у Острівному: «Підняття прапора послужило знаком відкриття ярмарку. Негайно після цього чукчі в повному озброєнні-зі списами, луками і стрілами-прийшли в рух, наблизилися урочистим і добре іспслненньм маршал до фортеці і поставили свої сани з товарами півколом перед нею. Кйк тільки прозвучали дзвони, по всал російської сто-Рона пройшов немов електричний удар. Старі і юні, чоловіки і женщлни кинулися в божевільній строкатою метушні на ряду чукчів. Кожен поспішав підбігти до саней першим, вьйрать найкраще і за возмежно-сти збути півгодини власні товари, якими були завантажені по вуха. Щ / м, тиснява і штовханина перевершували всяке опис ». Обидві сторони були на тергите збройними, хоча, звичайно, в хід сружіе не пускали.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " «Життя хід» "
  1. Передмова
    І треба торговгю знати раенего роду, Торговт незнающй чоловік - без доходу. Юауф Бала. сагунскій Кажуть: «Навчіть папугу вимовляти слова« попит »і« пропози-ня »- і перед вами готовий економіст». У жарті, придуманої, ймовірно, самими економістами, присутня велика частка істини, причому настільки серйозна, що її наводять у своїх книгах «Економіка» нобе-левский лауреат американський професор
  2. 1.4.2. Держава і неформальні інститути
    Неписані правила грають незалежну стосовно формальними правилами роль. Чи означає це, що держава не може надати жодного впливу на розвиток неформальних пра вил? Після революції в Росії застосування формальних правил вплинуло на зміну життя в мусульманській Середньої Азії, хоча повністю перетворити життя там з їх допомогою не уда лось. У 1950-х і 1960-х роках використання
  3. 7.1.2. Соціалізм
    У той час, як ліберали прагнули зміцнити, удосконалити і популяризувати буржуазні порядки: приватну власність, свободу підприємництва, конкуренцію і т.д., в Західній Європі виступили мислителі, які піддали ці порядки різкій критиці і розробили проекти суспільства, яке, на їх думку, зуміє позбутися від експлуатації і гноблення, забезпечить кожному індивіду гідне
  4. 7.2.1. Юридичний позитивізм
    Виникнення юридичного позитивізму зазвичай пов'язують з творчістю англійського правознавця Джона Остіна (1790-1859 рр..). Сама назва «юридичний позитивізм» відштовхується від позитивної (наукової) філософії суспільства і суспільної еволюції О. Конта. Найвідоміший твір Остіна - опубліковані посмертно «Лекції про юриспруденцію, або філософія позитивного закону». Емпіричне пізнання
  5. Тема 15. ПОЛІТИКО-ПРАВОВИЕУЧЕНІЯ У НІМЕЧЧИНІ У ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XIX ВЕКА15.1. Соціологічна теорія права Р. Ієрінга
    Рудольф фон Ієрінга (1818-1892) - німецький право вед, професор права в університетах Базеля, Ростока, Кіля, Гессена, Відня і Геттінгена. Епоха. Процес утворення Німецької імперії. Дру га половина XIX в. - Становлення соціального та трудо вого законодавства. У Німеччині в 80-х рр.. XIX в. були введені загальне страхування по хворобі, від нещасних випадків, система інвалідного та пенсійного
  6. Методи вивчення внутрішнього управління та адміністративного права
    За характером завдань і прийомів дослідження у вивченні спершу поліції і поліцейського права і потім внутрішнього управління та адміністративного права можна розрізняти напрямки: 1) політичне, 2) історико-порівняльне і соціологічне, 3) догматичне і 4) загальної теорії. Вони являють собою різні додатки загальних методів логічного пізнавання: аналізу і синтезу, класифікації, індукції та
  7. ОЦІНКА ПОЛІТИКО-ПРАВОВИЙ ДОКТРИНИ
    Вивчивши політико-правову доктрину, студент повинен дати її оцінку. Ця оцінка не завжди і не обов'язково збігається з тією, кото раю міститься в підручнику і іншій літературі. В основі оцінки будь-якого вчення лежить ряд об'єктивних критеріїв: новизна (для сво його часу) вчення, висування мислителем нових ідей, логич ність їх обгрунтування, вплив цього вчення на історичні соби ку, його сприйняття
  8. 1. Загальна характеристика
    У початковій історії політичних ідей североамерікан ських колоністів, вихідців з Англії, простежується два головні періоди - пуританський (до другої половини XVIII в.) І просвітницький (з другої половини XVIII до останньої чверті XIX в .). При всьому розбіжності інтересів і соціального статусу представників перших поселенських громад колоністів їх об'єднувало спочатку бажання знайти тут
  9. 4. Джефферсон
    Томас Джефферсон (1743 - 1826), подібно багатьом іменитим сучасникам, поєднував заняття філософією з великою актив ністю на терені державного і суспільного діяч ності. Саме велике свій твір він присвятив історії та державного устрою свого рідного штату Віргінія («За мітки про штат Віргінія», 1785), найвідоміша його про твір - Декларація незалежності США (1776).
  10. 11. Холмс
    Олівер Уенделл Холмс-молодший (1841 - 1935) народився в Бос-тоні в родині відомого поета. Він встиг стати учасником Гра жданской війни, де був тричі поранений. Своє філософське і юридичну освіту здобув у Гарварді. Самий творче ський період його життя припадає на 1882-1902 рр.., Коли він спочатку став членом Верховного суду в Массачусетсі, а потім і Верховного суду США. Президенту Т. Рузвельту,
  11. 1. Підсумки соціального розвитку Росії в XVIII-початку XX ст
    Прознавств в попередніх розділах аналіз дозволяє зробити висновок, що російське суспільство в період імперії швидко змінювалося. Соціальна структура населення двічі зазнала глибокої трансформації. До середини XVII ст. суспільство було етакратічної. В другій половині XVII-XVI11 в. відбувалося
© 2014-2022  elbib.in.ua