Головна
Соціологія || Фінанси || Економіка || Юриспруденція
Адміністративне право / Арбітражний процес / Земельне право / Історія держави і права / Історія політичних і правових учень / Конституції країн / Міжнародне право / Податки та оподаткування / Право / Прокурорський нагляд / Слідство / Судочинство / Теорія держави і права / Кримінальне право / Кримінальний процес
ГоловнаЮриспруденціяІсторія політичних і правових учень → 
« Попередня Наступна »
В. С. Нерсесянц. Історія політичних і правових учень, 2004 - перейти до змісту підручника

5. Раннє християнство

У межах Римської імперії на початку нашої ери з'являлися ся християнство, яке виступило з проповіддю ідей всеоб ного рівності і свободи людей. Ранні християни обрушувалися з нападками і прокльони ми на всіх багатих і пануючих, таврували порядки Римської імперії, відкидали приватну власність, поділ людей на вільних і рабів, багатих і бідних, віддавали своє в розпорядження своїх сект і громад (церков). У «Одкровенні Іоанна Богослова» («Апокаліпсисі»), напи санному в 68-69 рр.., Передрікається загибель Риму, «великої блуд ниці»; «лютим вином розпусти своєї він напоїв всі народи, і царі земні блудили з нею, і купці зем ні розбагатіли від сили розкоші його »(Одкр. 18, 2). Захист бідних і критика багатих виразно звучить в «Євангелії від Луки»: «Блаженні голодні тепер, бо ви нагодовані ... Навпаки, горе вам, багаті! бо ви вже отримали свою втіху »(Лк. 6, 21-24). Різкі випади проти багатих містяться і в «Собор ном посланні святого апостола Якова». У ранньохристиянських громадах, як про це повідомляється в «Діяннях святих Апостолів», ніхто не мав свого майна, «і мали все спільне», а засоби для життя члени спільноти де лили між усіма «ділили, як кому» (Діян. 2, 44 -45). У своєму новому підході до питань власності, праці та розподілу ранні християни проповідували принципи загальної обов'язки трудитися і винагороди кожного за його працею. Ці нові вимоги звучать у таких положеннях, як: «Кожен отримає свою нагороду за працею» (1 Кор.
3, 8); «Якщо хто не хоче, нехай той не їсть» (2 Фес, 3, 10). Для праворозуміння ранніх християн, апелювали до божественного «законом волі», характерне використання в дусі вимог нової релігії цілого ряду колишніх природний-но-правових ідей і уявлень. Істотне значення при цьому надавалося принципу рівності всіх людей і соблю дению такої рівності в різних сферах людських взаємо моотношеній. Дуже енергійно ранні християни проповедо вали (в загальному контексті устремлінь, ідей і цінностей своєї нової релігії) основний принцип природного права і ес тественно-правової справедливості - відплата рівним за рівне. Цьому присвячено ряд максим ранньохристиянської пра разі виникнення правової ідеології: «Яким судом судите, таким будете судимі» (Мф. 7, 2); «Какою ^ єрою міряєте, такою відміряють вам» (Лк. 6, 38). Поява і затвердження християнства як світової релі гії свободи і рівності людей стало важливим фактором обнов лення миру і зробило істотний вплив на всі последую щее історичний розвиток. Але реальна практика і земні справи нової релігії виявлялися в чому іншими, ніж це уявлялося ентузіастам раннього християнства. Вже в II ст. життя в християнських громадах помітно изменя ється. Посилюється влада керівників громад, налагоджується постійний зв'язок між ними, формується церковна бюро кратія (духовенство). Одночасно з цим йде процес фор мування офіційного віровчення, канонізації християн ської літератури. Церква починає робити акцент на божествен ном характері якої влади, проповідуючи покірність владі і засуджуючи опір насильству.
Вже апостол Павло підкреслював у своєму «Посланні до Рим лянам»: «Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуючі ж влади від Бога уста новлено. Тому той, хто противиться владі, противиться Божій ус тановленной; а хто противиться, самі візьмуть осуд на себе засуджуючи-ня ». Павло зазначав, що «начальник є Божий слуга», поет му «треба коритися не тільки ради страху кари, але й ради сумління». Процес становлення церковної ієрархії, єпископату та єдиної церкви, канонізації християнства супроводжувався ост рій боротьбою проти різного роду сект і єресей, що відхиляються від «істинного» віровчення. Прихильники цих сект і єресей у II ст. (Зокрема, «монтаністи» в Малій Азії, «агоністи-ки» в Північній Африці) виступали за якнайшвидшу реалізацію ідеалів раннього християнства, за знищення рабства, ної власності та нерівності людей. У боротьбі проти єресей формувалася і зміцнювати свої позиції християнська церква нерідко знаходила собі зі юзніцу в особі офіційної влади. Правда, під ст. сама церква була на напівлегальному становищі і християни неред ко піддавалися гонінням. Але вже в 311 р. християнство було офіційно визнано однією з рівноправних релігій в Рим ської імперії, а в 324 р. воно стало державною релігією. Видатним виразником офіційної християнської доктрини і політичної ідеології християнства в цей час був АВРЕ лий Августин.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. Раннє християнство "
  1. 2.5. Християнська церква про державу і право. Августин Блаженний
    ВІВ. Н.Е. серед рабів і нижчих верств Римської імперії з'явилося християнство, яке на першому етапі свого розвитку було вираженням протесту пригноблених проти рабовласництва. У розвитку християнства слід розрізняти два етапи. Раннє християнство (I в. - Перша половина II ст.) Рішуче засуджувало рабовласницький лад і мало поширення виключно серед пригнобленого населення Римської
  2. 3.1. Середньовічні єресі
    Монополія християнської церкви на ідеологію, політику, а згодом і на право, що встановилася після визнання християнства як офіційної релігії, не могла не піддатися критиці. Жорсткий контроль офіційної церкви над духовним життям суспільства, перетворення її в великого власника, освячення найжорсткіших форм експлуатації - все це приводило до протесту, який в умовах того
  3. Правові ідеї юридичних пам'яток київської русі
    Першими за часом свого виникнення письмовими джерелами права Київської Русі були договори Русі з Візантією 912 і 945 рр.. Найбільш само значними були "Руська Правда" та церковні статути великих князів Володимира Святого та Ярослава Мудрого. Крім того, правовий спадок Київської Русі включає в себе статути і статутні грамоти ряду інших російських князів, а також переведені на російську
  4. Примітки
    Зеркин Д.П. Основи політології. Ростов н / Д, 1997. С. 71. Політична наука: нові напрямки. М., 1999. С. 161; Політологія / За ред. Н.І. Матузова, А.В. Малько. М., 1999. С. 186. Білків П.Л. Раннє держава, предгосударство, протогосу-дарства: гра в терміни? / / Ранні форми політичної організації: від первісності до державності. М., 1995. С. 177-178. Лузан А.А. Політичне життя
  5. Список літератури
    Алексєєв С.С. Проблеми теорії права: Курс лекцій: У 2 т. Свердловськ, 1972. Т. 1. 396 с. Алексєєв С.С. Теорія права. М., 1993. 224 с. Ардзинба В.Г. Ритуали і міфи Стародавньої Анатолії. М., 1982. 252 с. Аристотель. Політика / / Соч.: В 4 т. М., 1984. Т. 4. 830 с. Артамонов Г.А. «Земля» і «влада» Київської Русі: Дис. канд. іст. наук. М., 1996. 156 с. Арутюнов С.А. Народи та культури: розвиток і
  6. БІОГРАФІЧНА ДОВІДКА
    Беккаріа народився в Мілані 15 березня 1738 Він був старшим сином маркіза Джованні Саверіо і Марії Вісконті ді Салечіто в знатної і заможній, якщо не сказати багатій родині, з численною ріднею серед мирян і служителів церкви. Його раннє дитинство пройшло в стінах фамільного палацу на вулиці Брера, а потім, у віці між вісьмома і шістнадцятьма роками, він навчався в фарнезіанском єзуїтському
  7. 1.6. Основні етапи розвитку економічної теорії
    Питання до розгляду допарадигмального період. Період класичної парадигми. Період постклассической парадигми. Основні поняття і категорії: «допарадигмальний» період теорії, «наукова революція», добробут, період первісного нагромадження капіталу, «класична» парадигма економічної теорії, «принцип невидимої руки», суспільно-економічна формація, спосіб виробництва,
  8. § 2. ФОРМИ ДЕРЖАВИ: ФОРМА ПРАВЛІННЯ, ФОРМА ДЕРЖАВНОГО УСТРОЮ, ФОРМА ДЕРЖАВНОГО РЕЖИМУ
    Типологія держав тісно пов'язана з поняттям форми держави. Особливості кожного конкретного типу держави встановлюються на основі аналізу його організаційного пристрою, методів здійснення державної влади. Немає чіткого співвідношення між типом і формою держави. З одного боку, в межах одного і того ж типу держави можуть зустрічатися різні форми організації і
  9. 3.6.1 Походження і сутність комерційних банків
    Конкретної історичної дати виникнення банків немає . Елементи розвитку банківської справи можна знайти в історії стародавніх держав-Вавилона, Єгипту, Греції та Риму. У ті часи банківські операції зводилися до купівлі, продажу, розміну монет, обліку зобов'язань до настання термінів, прийому вкладів, видачі позик, іпотечних і ломбардних операцій. Але поступова зміна соціально-економічних
  10. 3.4. Економіка феодальної Росії
    Київська Русь започаткувала державності у східних слов'ян. Русь не знала рабства. Основну масу населення становили селяни. Одні з них перебували в особистій та економічної залежності від великих землевласників (смерди), інші були незалежні і вели своє господарство на общинної землі. З часом громадська земля стала власністю великого князя. Господарство Київської Русі носило
  11. Соціальні організації
    Соціальна організація в широкому сенсі означає будь-яку організацію в суспільстві, а у вузькому - соціальну підсистему організації. Родове поняття «організація» (від фр. organisation - формую, створюю) представляє певну спільність, яка об'єднує певну множину індивідів, що створюють деяку систему
© 2014-2022  elbib.in.ua